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和·美學(xué)與形態(tài)

一、極簡(jiǎn)美學(xué)

陳寅恪先生曾言：中國文化 “造極于趙宋之世”，宋代極簡(jiǎn)美學(xué)領(lǐng)先世界一千年，極簡(jiǎn)美學(xué)到宋代達(dá)到最高，要求絕對(duì)單純，就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純。宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器?，F(xiàn)在講極簡(jiǎn)，宋朝就是最早的極簡(jiǎn)。這是一種源于經(jīng)濟(jì)富足的美學(xué)，也是一種富有境界的審美。

1.宋朝|文人，心中有山水

因?yàn)樗麄冃闹杏猩剿?，有一片屬于自己的山水，他們知道自己的生命是比?quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值所在。就連宋徽宗這樣的皇帝，也認(rèn)為心中的山水比權(quán)力更重要。

2.宋朝|文人，追求生命的意義

宋朝的文人很喜歡喝茶。茶就很簡(jiǎn)單，就是水加上植物的嫩芽，再加上最精美的瓷器，這些就夠了，這就是他們生活的品味，而那時(shí)候的雅集，是一個(gè)個(gè)人展示自己品性和品行最好的場(chǎng)合。宋朝文人的品行和喜好，造就中國文化的頂峰之態(tài)，也為中國的美學(xué)貢獻(xiàn)多多。 極簡(jiǎn)現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)理念

二、空故納萬境——少即是多

詩句“空故納萬境”出自蘇軾的《送參寥師》，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，只有心靜了，才能體悟自然界里的動(dòng)，只有心空了，才能化萬境入我心。佛家常說起緣起性空、真空生妙有，空納萬境白有余韻。

越簡(jiǎn)單，越復(fù)雜

空是留有極大的余地，收納無形無色卻非常重要的世間萬物，如空中之音、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。在西方現(xiàn)代主義里常說的“少即是多”，也就是要留有余地，讓物質(zhì)的存在更精煉，檀頌空納萬境系列的設(shè)計(jì)借鑒宋代藝術(shù)理念。

舍棄沿用中國傳統(tǒng)具象元素的方法，通過運(yùn)用極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念與手法傳達(dá)中國的禪宗“空靈”的意境。以簡(jiǎn)練骨感的線條、純粹干凈的色彩，逾越奢靡的堆砌，使產(chǎn)品簡(jiǎn)約而不單薄、靜默卻又靈動(dòng)。

汲取宋藝術(shù)“典雅平正”的藝術(shù)風(fēng)格為特點(diǎn)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的設(shè)計(jì)哲學(xué)來表現(xiàn)家具的藝術(shù)美感和文化修養(yǎng)。骨感線條、方圓結(jié)合、剛?cè)嶂赖脑O(shè)計(jì)特點(diǎn)，形成東方人特有的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

三、方與圓的文化元素釋義

1、宇宙觀：天圓地方

“天圓”則產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化，“地方”則收斂靜止。

2、人生哲學(xué)：方圓有度

方，是規(guī)矩、框架，是做人之本；圓，是圓融、老練，是處世之道。

真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。

真正的“方圓”之人能對(duì)大喜悅與大悲哀泰然不驚。

真正的“方圓”之人，行動(dòng)時(shí)干練、迅速，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)、全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起。

真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對(duì)挫折與逆境積蓄力量的沉默。